旧西藏贵族去哪了?

旧西藏的贵族主要分为两类：一类是世袭贵族，他们的地位和财富通过家族传承；另一类是宗教贵族，他们的地位与宗教机构紧密相关。世袭贵族通常拥有广袤的土地和众多的农奴，而宗教贵族则通过宗教机构掌握着大量的财富和资源。

旧西藏贵族的生活极为奢华，他们居住在宏伟的庄园中，享受着丰富的物质生活。贵族们通常拥有大量的仆人和农奴，他们的日常生活由仆人照料，衣食住行都极为讲究。贵族们还热衷于宗教活动，经常向寺庙捐赠财物，以显示自己的虔诚和地位。

1959年，西藏发生了重大的历史事件——民主改革。这场改革彻底改变了西藏的社会结构，贵族阶层的特权和地位被废除，土地和财富被重新分配，农奴制度被彻底废除。这场改革不仅改变了西藏的经济基础，也深刻影响了贵族阶层的命运。

西藏民主改革的背景是中国共产党领导的全国解放运动。1951年，西藏和平解放，但旧的社会制度并未立即改变。1959年，西藏发生叛乱，中央政府果断采取措施，平定了叛乱并开始了民主改革。改革的核心内容是废除农奴制度，重新分配土地，解放农奴，建立新的社会秩序。

民主改革对旧西藏贵族的影响是巨大的。他们的土地和财富被没收，特权和地位被剥夺，许多贵族被迫离开自己的庄园，生活发生了翻天覆地的变化。一些贵族选择了流亡海外，而另一些则留在了西藏，适应新的社会秩序。

随着民主改革的推进，旧西藏贵族的去向大致可以分为以下几类：

一、流亡海外

一部分贵族在民主改革后选择了流亡海外，主要集中在印度、尼泊尔和美国等地。他们在流亡地建立了新的生活，但失去了在西藏的特权和地位。这些流亡贵族中，有些人继续从事政治活动，试图恢复旧有的社会秩序，而另一些人则逐渐融入了当地社会，过上了普通人的生活。

二、留在西藏，适应新社会

另一部分贵族选择留在西藏，适应新的社会秩序。他们中的一些人通过学习和工作，逐渐融入了新社会，成为了普通公民。虽然失去了昔日的特权和地位，但他们通过自己的努力，在新的社会中找到了自己的位置。

三、参与新社会的建设

还有一些贵族在民主改革后，积极参与新社会的建设。他们接受了新的思想，投身于教育、文化、经济等领域，为西藏的发展做出了贡献。这些贵族通过自己的努力，赢得了社会的尊重和认可。

随着时间的推移，旧西藏贵族的后代也逐渐融入了现代社会。他们的生活与普通公民无异，许多人通过教育和努力，取得了优异的成绩，成为了社会的中坚力量。

旧西藏贵族的后代大多接受了良好的教育，许多人进入了高等院校，学习各种专业。他们在各行各业中发挥着重要作用，成为了医生、教师、工程师、企业家等。通过自己的努力，他们赢得了社会的尊重和认可。

尽管失去了昔日的特权和地位，但旧西藏贵族的后代仍然保留着对传统文化的热爱。他们通过研究、出版、艺术创作等方式，传承和弘扬西藏的传统文化，为西藏的文化发展做出了贡献。

旧西藏贵族的去向是西藏历史变迁的一个缩影。随着民主改革的推进，贵族阶层的特权和地位被废除，他们的命运也发生了翻天覆地的变化。无论是流亡海外，还是留在西藏适应新社会，旧西藏贵族都在历史的洪流中找到了自己的位置。他们的后代通过教育和努力，逐渐融入了现代社会，成为了社会的中坚力量。旧西藏贵族的历史命运，不仅反映了西藏社会的深刻变革，也展示了人类在历史变迁中的适应与奋斗。

一、拉鲁家族

旧西藏最富有的家族之一，曾拥有30个大庄园，2000多个农奴，拉鲁家族曾出过两个达赖，分别为八世达赖与十二世达赖。家族奠基人为八世达赖强白嘉措之父索南达吉，索南达吉长子索诺木达喜曾被乾隆封为辅国公，而索诺木达喜长子是四世哲布尊丹巴乎图克图，七世班禅额尔德尼为强白嘉措堂侄。

拉鲁家族异常显赫，家族最后的贵族为拉鲁.次旺多杰，其父亲为著名的西藏改革先驱，龙厦·多吉次杰，堪称最早睁眼看世界的雪域人物之一，后被保守势力挖去双眼。

次旺多杰被十三世达赖指定为家族继承人，曾担任噶伦兼昌都地区总管、粮食总管等职。1983年担任自治区政协副主席，全国政协委员，于2011年去世。家族枝繁叶茂，各行各业均有分布。

其长子为贡觉坚村，曾任职自治区交通厅，次子曾任过拉萨市副市长、自治区政府副主席。

二、阿沛家族

旧西藏贵族之一，吐蕃王室的后裔，家族中阿尔布巴曾担任噶伦，是最早五噶伦之一。家族著名人物：阿沛·阿旺晋美，曾先后担任西藏地方政府昌都粮官、民事法官，在西藏解放问题上，是噶厦政府中唯一主张和平谈判的旧贵族，后被派到昌都担任总管，昌都战役后积极筹备西藏和平解放。曾担任人大副委员长，政协副主席等职务，被称为藏族人民优秀的儿子。

其家族枝繁叶茂，人才辈出，各行各业均有分布，其中：

阿沛·仁青，曾任自治区旅游局局长；

阿沛.图道多吉，曾任国家民委副主任；

阿沛·丹增晋美，曾任北京援藏基金会办公室主任；

阿沛.晋源，现为自治区政协副主席，工商联主席，总商会会长。

三、帕拉家族

旧西藏贵族，五大第本家族之一，据传帕拉家族为不丹贵族后裔，家族成名于丹津那木结，曾出任西藏噶伦，此后，家族曾有6位人物担任西藏噶伦，是旧西藏噶伦最多的家族之一。

其家族曾拥有37座庄园，1.5万亩土地，12个牧场，14000多头牲畜，3000多名奴隶，帕拉庄园为现存最完整的旧西藏贵族庄园，现已成为旅游景区。

为维护农奴制所带来的经济与政治特权，帕拉家族土登沃丹三兄弟于1959年叛逃印度，在伪集团任职，不多赘述。

四、桑颇家族

旧西藏贵族，家族奠基人为七世达赖之父索诺木达尔扎，于1729年被雍正奉为辅国公，其家族继承人一直被满清政府奉为辅国公或台吉爵位，

桑颇家族中最后一位台吉爵位获得者为桑颇.才旺仁增，自幼精通藏文，熟读汉文和英文，曾出任雪德巴、甲查列空多当巴等职。

新中国成立后，曾担任西藏军区副司令员、自治区政府副主席，全国政协委员等职。

此外，桑颇家族人才辈出，桑颇.才旺仁增少将之子桑颇·才旺桑配曾担任自治区人大副主任，长女唐麦·贡觉白姆曾担任自治区政协副主席，小女儿桑吉德西，嫁给锡金末代国王，成为锡金王后。

五、朗顿家族

为十三世达赖喇嘛所在的家族，奠基人为十三世之父贡嘎仁青，被光绪奉为公爵，被赐予大量土地和农奴。以家乡朗顿村为名，被称为“朗顿家族”，成为旧西藏新兴贵族。

贡嘎仁钦去世后，其子顿珠多吉继承家业。顿珠多吉在继承家业后，他的儿子贡嘎旺秋担任司伦，朗顿家族拥有15处庄园，约1000名农奴，每年生产的青稞、小麦和杂粮价值达30万两白银。

贡嘎仁青次子罗桑扎西曾担任僧官，并入嗣米扎贵族珠巴家；三子强巴南杰班丹则成为格鲁派宗教学者，均有不小的影响力。

家族著名人物，朗顿.贡嘎旺秋，曾任西藏地方政府司伦。新中国成立后，担任自治区政协副主席、人大常委会副主任等，1985年去世。

六、拉敏家族

后藏日喀则地区贵族，发迹于拉孜.敏吉，从五世班禅时期开始，担任扎什伦布寺拉章的官员。家族当代名人：

拉敏·益西楚臣，1912－1978，拉孜人，政治家、诗人，曾任班禅堪布会议厅秘书长，后又任三品扎萨。建国后曾任班禅堪布会议厅驻拉萨主要负责人、自治区筹备委员会副主任委员、自治区政协副主席、全国政协常委等职，除此之外，益西楚臣亦为藏文大诗人，著有《尊者米拉日巴传》、《纯洁五兄弟的故事》、《少年沙门与娇媚丽人》等诗篇。

恰白·次旦平措，1922-2013，日喀则地区拉孜县人，著名藏学家，自治区人大副主任，全国政协委员。曾先后任自治区文联副主席，自治区政协文史资料委员会主任，西藏社会科学院副院长。著作有《西藏简明通史·松石宝串》、《恰白·次旦平措选集》、《夏格巴的西藏政治史》、《敦煌文献兄弟教诲录及今释》

拉敏·索朗伦珠，1934～2013，日喀则拉孜县人，曾任班禅堪布会议厅五品官、班禅金库秘书，西藏青年委员会委员，日喀则青联副秘书长、秘书长，全国政协常委，自治区政协副主席等。

七、霍康家族

旧西藏贵族，全程霍尔康萨，起源于成吉思汗后裔，家族府邸在霍尔康萨地区，1730年，在与不丹冲突中，蒙古贵族热丹顿珠立下赫赫战功，满清雍正赐予其蒙汉藏徽章，分为扎萨克头衔，子承父业，世袭爵位，七世达赖格桑嘉措将甲玛赤康作为封地赐予霍尔康热丹顿珠家族，自此该家族拥有满清皇帝和达赖的封地和庄园，成为实至名归的大家族。

该家族末代扎萨克为霍康.索朗边巴，1919-1995，著名学者，历任自治区政协副主席，自治区人大副主任等职，曾出版多本著作，堪称著作等身。

其子，霍康.强巴旦达，霍康家族第13代，曾任职于自治区妇联、政府，著名藏文化研究者，近年来致力于抢救与保护甲玛赤康历史文化遗址，编著霍康家族历史往事。